一百零三章 要开始了
“皇上！”
李宗延傻眼了，袁可立没理会他，继续说道：“皇上说他去年落水后，在梦中见到真武大帝，这事就是真武大帝告诉他的，并传授他一些知识。”
“无稽……算了，我不说了。”
李宗延颓然坐下，黄立极长叹一声道：“这就说得通了，当初皇上一夜之间大变，除了这理由外、着实说不通。”
黄克缵捻着胡须频频点头，欣喜说道：“各位发现了吧，皇上越发的英明神武，难道不是好事吗？管他鬼神是真是假，老夫认为，只要能让皇上变好的，就算供奉神灵老夫也认了。”
“可是……可是子不语怪力乱神。”
李宗延还是不甘心的嘟囔一句，其他几人呵呵笑起来，李起元笑道：“景哲执着了，皇上是天子，本来就是代天行事的，与神灵何异！”
“好吧。”
李宗延终于认输了，虽然大家都知道，皇上是天之子不过的用来忽悠百姓的话，可圣人都这么说了，还能怎么办。
君权神授这是儒家维护皇权的根本，绝不允许改变，否则儒家也没了正统的地位，这是一种双赢的策略。
这一点还真是东西方都相同的，欧洲不正是文艺复兴，摒弃了君权神授后，教皇就再也没能力统御四方了。
其实说白了，天主教的贵族的宗教，耶稣教（中国人叫基督教，其实基督教是统称，包括天主教和东正教）是平民的宗教。
天主教规定国王要教皇加冕，讲的就是君权神授。
而耶稣教不需要这些，认为人人都可以跟上帝沟通，不需要神职人员替他们沟通。
这其实就是否定了君权神授，从而引发了贵族阶层被抛弃，也掀起了人本主义思潮的高涨。
正是抛弃了君权神授，才有了人生而平等的思想诞生。
大明现在没有这土壤，儒家门徒也绝不愿意放弃这统治思想的地位，因此只能承认皇帝是神灵的代言人。
大家也终于明白，为何袁可立这次会力劝自己这些人，