一百八十六章 规划青海
耕。
这是地理决定的生活方式，青海草场不少，水草风盛的确适宜放牧，但这里从汉代开始，就跟中原交流密切。
而且青海山地多，湖泊多，河流多，这三多让这里不少地方适宜农耕，而农耕的稳定收入，是游牧不能比拟的。
别被后世的小视频给骗了，什么家里由几万头牛羊的，古代社会别说几万头，就是拥有几百头的牛羊的普通百姓都不存在。
所有的牧民都是为头人服务的，牛羊是部落的，不是你个人的，而农耕的土地，在你没破产之前都是你自己家的。
因此最早被中原王朝统治的牧民，同样分到土地，自然而然的喜欢上农耕安居下来。
朱由校这次的划分，同样给牧民分土地，但鉴于本地的特殊性，他用上合作社模式。
所有定居下来的部落，以部落大小成立乡村配置土地，但土地是国有的，分配给部落百姓使用。
其中农耕地和牧场，看该部落所处的地理位置进行分配。
自治的方针是由地方政府分配劳动所得，但这种分配是在监督下的公平分配，因此公告一发出去，就得到了大部分的牧民的拥护。
百姓只要公平分配，几乎没有几个是懒惰的，所有的奸懒馋滑都是教育出了问题。
在这思想淳朴的年代，教育其实更不会出问题，不需要读书识字，父母就会教你怎样做人。
教育其实不是读多少书，而是怎样做个人，懂得人和畜生的区别道理，这才是教育的意义，读书只不过是在这基础上，让眼界更宽的知识罢了。
但再宽的眼界，如果连人都不是，那学来只会是祸害，这道理正是毛大大说的，知识越多越反动的意思。
因此孔圣人的教育，从来都是以人为本，学晒扫是让孩子懂得劳作的道理，应对是学习礼仪的重要。这些都学会了才开始读书。
但后人显然把这丢掉了，孩子刚会说话就迫不及待的教他认字，偏偏忘了教他如何做人。