贞观皇储李承乾

　　，陛下宜思所以安存之富贵之，何必使代官也。何则？

　　以尧舜之父，犹有朱均之子，傥在孩童嗣职，万一骄愚，则兆庶被其殃，而家国蒙其患。正欲绝之也，则子文之治犹在；正欲存之也。

　　则欒黶之恶已彰。与其毒害於见存之百姓，则宁使割恩於已亡之一臣明矣。然则向所谓爱之者，乃适所以伤之也。

　　臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有才行，随器方授。则虽其翰翮非强，亦可以获免尤累。昔汉光武不任功臣以吏事，所以终全其代者，良得其术也。

　　愿陛下深思其宜，使得奉大恩，而子孙终其福禄也。臣又闻圣人之化天下，莫不以孝为本，故曰：孝莫大於严父，严父莫大於配天。又曰：国之大事，在祀与戎。孔子亦云：吾不与祭，如不祭，是圣人之重祭祀也如此。

　　伏惟陛下践祚以来，宗庙之享，未曾亲事。伏缘圣情，独以銮舆一出，劳费必多，所以忍其孝思，以便百姓，遂使一代之史，不书皇帝入庙之事，将何以贻厥孙谟，垂则来叶？

　　臣知大孝诚不在俎豆之间，然则圣人之训人，固有屈已以从时，特愿圣恩，顾省愚款。臣又闻致化之道，在於求贤审官。

　　为政之基，必自扬清激浊，故孔子曰：惟名与器，不可以假人，是言慎举之为重也。

　　臣伏见王长通白明达，本自乐工，舆早杂类，韦槃提斛斯正，则更无他材，独解调马，纵使术逾侪辈，能有可取，止赐金帛以富其家，岂宜列预士流，超受高爵？

　　遂使朝会之位，万国来庭，驺子倡人，鸣玉曳组，与夫朝贤君子，比肩而立，同坐而食，臣窃耻之。然成命既往，纵不可追，谓宜不使在朝班预於仕伍也。......

　　稍时，李世民坐在龙椅扫视了一眼殿下的群臣，随即沉声说道：“听听，什么是良言，什么是忠言。朕修宫殿是给自己享乐提供方便吗？孝是立国之本，如果朕连自己的父皇都不孝顺，那还怎么统御这万乘之