一百九十六章 封号
藏巴汗这次确实被吓到了，明军摧枯拉朽的击溃青海蒙古诸部，让他犹如一盆凉水兜头而下。
原本还一直憧憬自己能独占乌斯藏的，现在他明白大明不是他可以抗衡的。
一想到自己父子两代的不臣行为，他怕朝廷找他算账，现在的乌斯藏可不是吐蕃，百姓心中不会无条件的支持他对抗大明朝。
毕竟人们早已习惯作为大明的一份子,而且最重要的是其他教派的活佛、喇嘛等，肯定会替明朝安抚百姓的。
乌斯藏不是他支持的红教一枝独大，信奉黄教的人一点不比红教的少，只是被强行镇压，敢怒不敢言罢了。
一旦朝廷大军入藏，就是他们奋起反击的时刻，因此他必须要向朝廷解释，自己只是因为教派不同而起的争端,不是背叛大明朝自立。
“恩师，朕是这么想的，把乌斯藏分为六个区域，前藏的拉萨、山南合并为格鲁派区域，林芝给噶举派，日喀则还是给宁玛派，甚至可以保留他藏巴汗的称号，阿里区域扶持噶当派，那曲区域给萨迦派，最小的昌都给盆布派，六大教派各册封一个法王，一名护教王，大法师之类由法王上报名单，朝廷给予册封，但人数不能超过三个，法师以下由法王跟护教王自己商量着人数，由朝廷册封。”
朱由校这是要从根子上解决乌斯藏的争端，也为了杜绝后世那样，黄教一家独大的状况。
而且朱由校特意留给盆布派一块区域,这是为了扶持吐蕃的原始宗教苯教，当然这是被佛教思想改良过后的苯教。
盆布派俗称黑教，同样被归入藏传佛教，其实是苯教，但经过佛学思想的改良，最明显的体现是取消了杀生祭祀这种血腥的不合理。
宗教如果把杀生之物当做祭祀品，那就太可怕了，要知道这种杀生，不是道教祭祀中的鸡鸭鱼肉，而是生灵的意思。
这样的祭祀很容易滋生人殉的土壤，必须要坚决的杜绝。
因此在公元十世纪左右，苯教取缔了这种祭祀，改为谷物类熟食，被纳入藏